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第9屆劉邦文化節
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閩 台 堂 號 趣 聞 多


閩台各個姓氏支派的堂號豐富多彩,文化內涵相當豐厚,是中華民族傳統文化的組成部分,瞭解這些血緣符號,可以使人數典而不忘祖。
  顏立水/文 商報記者陳成沛/整理
  閩台各個姓氏支派的堂號豐富多彩,瞭解這些堂號的來龍去脈,可以增強"木本水源"和"敬宗睦族"的血緣情愫。
  下面把一些常見的堂號介紹給讀者。
  A 祖籍地名為堂號
  許多氏族外遷時把原住地的地名作為落腳處的堂號,以示不忘"搖籃血跡"。這類地名燈號俯首可拾。
  同安曾營(今屬廈門集美區)曾氏堂號"龍山",因其入閩始祖曾延世隨王審知入閩卜居晉江龍頭山而名。
  同安南門銅魚館林氏堂號"安平",其先是自晉江安平(安海)到同安做官定居,鄭成功參軍林圯是其派裔。
  同安馬巷坪邊、大嶝北門、五顯大溪等地蔡氏以"瓊林"為堂號,標明他們是金門瓊林(平林)的派裔。
  新民鳳崗下橄欖嶺村楊氏堂號"彤庭",紀念開基祖楊延生自金門彤庭來此教書定居,今楊氏家廟後進"金埕(庭)堂"有"金島遺風未艾,埕湖世澤猶存"楹聯,顯示"無金不成銀"的血緣關係。
  同安城南陽翟和灌口陽翟陳氏以"浯陽"為堂號,因其先祖來自浯洲(金門)陽宅,而金門"浯陽"始祖陳達原籍是河南光州固始縣陽翟村人。
  同安北門外洪姓,清初由金門遷此,故堂號"金豐";而金門最早洪姓是自河南滄江隨牧馬監陳淵來浯,故又有"滄江"的堂號。
  B 皇帝賜字為堂號
  古時候,皇帝的口諭、字匾也往往成為家族的堂號。
  蓮花淡溪李氏堂號"仙景",始祖李邴官至參知政事,辭官隱居泉州清源山賜恩岩下,高宗賜禦書"仙景"二字,其裔則以此為堂號。
  唐代同安嘉禾裡(今廈門市)"南陳北薛"的薛氏,有"三廉"堂號。其先薛令之原籍福建長溪縣石磯津村(今福安市溪潭鄉高岑廉村),開元初為太子李亨侍讀,因受奸相李林甫排擠,晚年徙居同安嘉禾裡並創建同安東嶽廟。肅宗皇帝嘉其廉潔,賜其故鄉名曰廉村,水曰廉溪,山曰廉嶺,薛氏遂以"三廉"為堂號。
  金門青嶼張氏堂號"忠勤世第",因明代張氏兄弟三人(即敏、本、慶)皆"事君勤謹",蒙主上常稱其兄弟曰"忠勤臣"而得名。
  C 傳說掌故為堂號
  有些堂號,一個堂號就是一則動人曲折的故事,蘊藏著豐富有趣的文化內涵。
  翔安新店鎮蔡厝梁厝社,內厝鎮蓮前院內社等地梁氏的"梅鏡"堂號,流傳著一則感人的愛情故事。梁氏入閩三十一世梁克家(三十六世梁立于元初避居金門後浦山后社)遊學潮州時,其表叔陳彥光(同安人)時任揭陽縣令。表叔見梁少年英俊,博學多才,便以女許之。一日陳小姐對鏡晨妝,驀見玉鏡中顯出一枝白梅,表叔以梅鏡為題讓梁賦詩一首。梁見後花園梅花盛開,脫口便吟一首。紹興三十年(1159年)梁克家高中狀元,官拜左丞相,終未能與陳小姐締結秦晉。陳小姐癡心未嫁,其父為之抱養一子姓梁,苗裔即以"梅鏡"為堂號,為薪傳這段離奇的情緣,潮劇甚至把這個故事編成《梅鏡記》搬上戲劇舞臺。
  南安洪瀨厚圃張氏堂號"珠寶",也是一則曲折的故事。相傳元代至正年間,張世傑後裔張汝南為廣東主簿,其女出閣,以寶珠為妝匣,後來寶珠遺失,親翁疑為張家所為,事態擴大,朝廷下詔追珠,張家因珠惹禍,循跡南同避難。後經數載坎坷,寶珠冤案始白,裔孫即以"珠寶"為堂號,傳說中的某些細節與安溪高甲戲《玉珠串》有些類似。

  D 祖先字型大小為堂號
  有些家族以開基祖的名字或號為堂號,這種現象各地譜牒屢有記載。
  如同安縣城鄭氏堂號"碧溪",其開基祖鄭晚丁,字秉仁,號碧溪,是溫陵鄭氏十三世孫,明正統年間遷居同安南門外龍門坊,族裔即以"碧溪"為堂號。其曾孫鄭汝霖(有女適刑部侍郎洪朝選長子兢)、鄭汝楫兄弟創建"碧溪殿"(今溪邊龍虎宮),供祀保生大帝、厲府王爺、田都元帥諸神。
  同安城北五甲村劉氏堂號"沂東",其開基祖劉鐵山於明正德年間自同安積善(裡)後浦村遷此。劉鐵山之子劉存德(金門蔡複一夫人李氏外祖父)字至仁,號沂東,嘉靖十七年(1538年)進士,官浙江道禦史,子夢?、夢潮皆進士,是同安明代的"父子進士"之家,宗裔即以存德之號為堂號。

  E 官職封爵 為堂號
  祖宗的官職、封爵是族人可貴的精神財富。科舉時代,族人子弟金榜題名,要在宗祠立匾,在祠埕樹旗杆立碣石,其官職、封爵就成為堂號。
  同安潘塗明代鄉賢林一材,因任過雲南、山西、廣西三省參政,故其裔以"三省參政"為堂號。柯氏有"龍圖學士"的堂號,因柯氏入閩二世柯仲翔宋時曾任"龍圖閣學士"。
  林氏有"金紫"堂號,也是因為後唐長興元年,閩林二十八世孫林珊以武功被授"金紫"光祿大夫兼太子太傅上柱國之故。
  "郡主"是宋時對太子諸王之女的稱號,郡主的丈夫稱"郡馬"。同安"佛嶺"葉氏八世祖葉益得娶宋魏王趙從政之妹趙環娘為妻,故葉益之子春卿、夏卿派系以"郡馬"為分堂號。這些堂號,有利於"別分支,明派系",增強族人的親近感。

  F 道德才學 為堂號
  這類的堂號不少,諸如吳氏的"讓德"、張氏的"百忍"、遊氏的"立雪"、金門和同安顏氏的"賢孝家"等。
  顏氏除"魯國"郡號外,還有"陋巷"堂號。陋巷在山東曲阜孔府北牆外,為亞聖顏回讀書處。孔門達者七十二人,顏氏有八,回居四科之首。
  南宋泉郡名士邱葵,因不肯仕元,隱居小嶝並作卻聘詩明志。他是著名理學家朱熹的四傳弟子,其次子邱俗繁衍金門湖南、後浦、舊金城等地的邱姓子孫,清代浙江提督邱良功即其後裔。該派即以"理學"為堂號,至今小嶝邱氏宗祠及金門朱子祠都有彰揚邱葵的"理學名宦"匾額。
  馬巷朱王宮洪氏堂號"萬安",其先洪承齋一生懸壺濟世,不但為平民救死扶傷,還為清代一縣令治癒頑疾,縣令贈其"萬安堂"匾額,此後洪氏以"萬安"為堂號。
  G 以吉祥物 為堂號
      植物、動物等吉祥物也可以作堂號,如田氏"紫荊"、王氏"三槐"、?氏"五桂"等。晉江劉氏堂號"祥芝",其開基祖劉遜是南宋抗金名將劉錡之孫,娶晉江長箕楊氏女,居晉江長箕大堡,五世劉西橋誕生時,地長靈芝草,遂改"長箕"為"祥芝"並以此為堂號。
  謝氏堂號"寶樹",因晉時謝族顯赫,朝覲休息時官服掛滿樹冠,如同寶樹而名。北宋理學家周敦頤有《愛蓮說》佳作,其裔周聞古移居晉江碧沙鄉,因而周氏有"愛蓮"堂號。
  宋氏入閩一世祖宋璟五世孫宋駢,因避黃巢之亂移居莆田,莆田一向為"荔枝之鄉",故宋氏有"荔苑"堂號。
  柯氏"瑞鵲"堂號,源出柯氏入閩二世柯仲翔。柯仲翔于北宋熙寧間奉旨漳州賑饑,有雙鵲棲其廳堂,出人伴行,秩滿內升,漳人扳轅,鵲亦數裡送行,文豪蘇東坡賦詩贊其"臨漳所全活,數等江幹沙。仁心格異族,兩鵲棲其衙"之政德。根在晉江上郭的菲律賓國父里薩爾也是出自"瑞鵲"世系。
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堂號起源
  "郡號"是中華血緣文化的標誌。秦統一六國後,把全國分為36郡,每郡都有顯貴的世族,稱為"郡望",即世居某郡為當地仰望,其郡中豪門著姓即以發祥地的郡名為"郡號",以區別其他姓氏。如陳氏潁川、林氏西河、洪氏敦煌、潘氏榮(滎)陽、廖氏汝南、杜氏京兆等。隨著子孫的蕃衍播遷,各支派的族人又在落籍地另起堂號,作為郡號的望出。
  堂號因常寫在宗祠的大燈上,故民間叫它"燈號","燈者丁也",寓有"添丁進財"、"人丁興旺"的意義。如現在同安的第一大姓陳,其郡號潁川,而在同安境內各個支派的堂號就有南院、官山、浯陽、榕溪、雲嶺、銀青、漳南、海同、義井、風浦、岱北、輪北、金沙、筍山等。而每個堂號的名都有一定的含義。
  "堂號"的類型不勝枚舉,其文化內涵相當豐厚,是中華民族傳統文化的組成部分,瞭解這些血緣符號,可以使人數典而不忘祖,增強民族的向心力和凝集力,有助於臺胞尋根謁祖。


責任編輯:台商週刊
 

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