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閩 台 堂 號 趣 聞 多
閩台各個姓氏支派的堂號豐富多彩，文化內涵相當豐厚，是中華民族傳統文化的組成部分，瞭解這些血緣符號，可以使人數典而不忘祖。
顏立水/文 商報記者陳成沛/整理
閩台各個姓氏支派的堂號豐富多彩，瞭解這些堂號的來龍去脈，可以增強"木本水源"和"敬宗睦族"的血緣情愫。
下面把一些常見的堂號介紹給讀者。
A 祖籍地名為堂號
許多氏族外遷時把原住地的地名作為落腳處的堂號，以示不忘"搖籃血跡"。這類地名燈號俯首可拾。
同安曾營（今屬廈門集美區）曾氏堂號"龍山"，因其入閩始祖曾延世隨王審知入閩卜居晉江龍頭山而名。
同安南門銅魚館林氏堂號"安平"，其先是自晉江安平（安海）到同安做官定居，鄭成功參軍林圯是其派裔。
同安馬巷坪邊、大嶝北門、五顯大溪等地蔡氏以"瓊林"為堂號，標明他們是金門瓊林（平林）的派裔。
新民鳳崗下橄欖嶺村楊氏堂號"彤庭"，紀念開基祖楊延生自金門彤庭來此教書定居，今楊氏家廟後進"金埕（庭）堂"有"金島遺風未艾，埕湖世澤猶存"楹聯，顯示"無金不成銀"的血緣關係。
同安城南陽翟和灌口陽翟陳氏以"浯陽"為堂號，因其先祖來自浯洲（金門）陽宅，而金門"浯陽"始祖陳達原籍是河南光州固始縣陽翟村人。
同安北門外洪姓，清初由金門遷此，故堂號"金豐"；而金門最早洪姓是自河南滄江隨牧馬監陳淵來浯，故又有"滄江"的堂號。
B 皇帝賜字為堂號
古時候，皇帝的口諭、字匾也往往成為家族的堂號。
蓮花淡溪李氏堂號"仙景"，始祖李邴官至參知政事，辭官隱居泉州清源山賜恩岩下，高宗賜禦書"仙景"二字，其裔則以此為堂號。
唐代同安嘉禾裡（今廈門市）"南陳北薛"的薛氏，有"三廉"堂號。其先薛令之原籍福建長溪縣石磯津村（今福安市溪潭鄉高岑廉村），開元初為太子李亨侍讀，因受奸相李林甫排擠，晚年徙居同安嘉禾裡並創建同安東嶽廟。肅宗皇帝嘉其廉潔，賜其故鄉名曰廉村，水曰廉溪，山曰廉嶺，薛氏遂以"三廉"為堂號。
金門青嶼張氏堂號"忠勤世第"，因明代張氏兄弟三人（即敏、本、慶）皆"事君勤謹"，蒙主上常稱其兄弟曰"忠勤臣"而得名。
C 傳說掌故為堂號
有些堂號，一個堂號就是一則動人曲折的故事，蘊藏著豐富有趣的文化內涵。
翔安新店鎮蔡厝梁厝社，內厝鎮蓮前院內社等地梁氏的"梅鏡"堂號，流傳著一則感人的愛情故事。梁氏入閩三十一世梁克家（三十六世梁立于元初避居金門後浦山后社）遊學潮州時，其表叔陳彥光（同安人）時任揭陽縣令。表叔見梁少年英俊，博學多才，便以女許之。一日陳小姐對鏡晨妝，驀見玉鏡中顯出一枝白梅，表叔以梅鏡為題讓梁賦詩一首。梁見後花園梅花盛開，脫口便吟一首。紹興三十年（1159年）梁克家高中狀元，官拜左丞相，終未能與陳小姐締結秦晉。陳小姐癡心未嫁，其父為之抱養一子姓梁，苗裔即以"梅鏡"為堂號，為薪傳這段離奇的情緣，潮劇甚至把這個故事編成《梅鏡記》搬上戲劇舞臺。
南安洪瀨厚圃張氏堂號"珠寶"，也是一則曲折的故事。相傳元代至正年間，張世傑後裔張汝南為廣東主簿，其女出閣，以寶珠為妝匣，後來寶珠遺失，親翁疑為張家所為，事態擴大，朝廷下詔追珠，張家因珠惹禍，循跡南同避難。後經數載坎坷，寶珠冤案始白，裔孫即以"珠寶"為堂號，傳說中的某些細節與安溪高甲戲《玉珠串》有些類似。
D 祖先字型大小為堂號
有些家族以開基祖的名字或號為堂號，這種現象各地譜牒屢有記載。
如同安縣城鄭氏堂號"碧溪"，其開基祖鄭晚丁，字秉仁，號碧溪，是溫陵鄭氏十三世孫，明正統年間遷居同安南門外龍門坊，族裔即以"碧溪"為堂號。其曾孫鄭汝霖（有女適刑部侍郎洪朝選長子兢）、鄭汝楫兄弟創建"碧溪殿"（今溪邊龍虎宮），供祀保生大帝、厲府王爺、田都元帥諸神。
同安城北五甲村劉氏堂號"沂東"，其開基祖劉鐵山於明正德年間自同安積善（裡）後浦村遷此。劉鐵山之子劉存德（金門蔡複一夫人李氏外祖父）字至仁，號沂東，嘉靖十七年（1538年）進士，官浙江道禦史，子夢?、夢潮皆進士，是同安明代的"父子進士"之家，宗裔即以存德之號為堂號。
E 官職封爵 為堂號
祖宗的官職、封爵是族人可貴的精神財富。科舉時代，族人子弟金榜題名，要在宗祠立匾，在祠埕樹旗杆立碣石，其官職、封爵就成為堂號。
同安潘塗明代鄉賢林一材，因任過雲南、山西、廣西三省參政，故其裔以"三省參政"為堂號。柯氏有"龍圖學士"的堂號，因柯氏入閩二世柯仲翔宋時曾任"龍圖閣學士"。
林氏有"金紫"堂號，也是因為後唐長興元年，閩林二十八世孫林珊以武功被授"金紫"光祿大夫兼太子太傅上柱國之故。
"郡主"是宋時對太子諸王之女的稱號，郡主的丈夫稱"郡馬"。同安"佛嶺"葉氏八世祖葉益得娶宋魏王趙從政之妹趙環娘為妻，故葉益之子春卿、夏卿派系以"郡馬"為分堂號。這些堂號，有利於"別分支，明派系"，增強族人的親近感。
F 道德才學 為堂號
這類的堂號不少，諸如吳氏的"讓德"、張氏的"百忍"、遊氏的"立雪"、金門和同安顏氏的"賢孝家"等。
顏氏除"魯國"郡號外，還有"陋巷"堂號。陋巷在山東曲阜孔府北牆外，為亞聖顏回讀書處。孔門達者七十二人，顏氏有八，回居四科之首。
南宋泉郡名士邱葵，因不肯仕元，隱居小嶝並作卻聘詩明志。他是著名理學家朱熹的四傳弟子，其次子邱俗繁衍金門湖南、後浦、舊金城等地的邱姓子孫，清代浙江提督邱良功即其後裔。該派即以"理學"為堂號，至今小嶝邱氏宗祠及金門朱子祠都有彰揚邱葵的"理學名宦"匾額。
馬巷朱王宮洪氏堂號"萬安"，其先洪承齋一生懸壺濟世，不但為平民救死扶傷，還為清代一縣令治癒頑疾，縣令贈其"萬安堂"匾額，此後洪氏以"萬安"為堂號。
G 以吉祥物 為堂號
植物、動物等吉祥物也可以作堂號，如田氏"紫荊"、王氏"三槐"、?氏"五桂"等。晉江劉氏堂號"祥芝"，其開基祖劉遜是南宋抗金名將劉錡之孫，娶晉江長箕楊氏女，居晉江長箕大堡，五世劉西橋誕生時，地長靈芝草，遂改"長箕"為"祥芝"並以此為堂號。
謝氏堂號"寶樹"，因晉時謝族顯赫，朝覲休息時官服掛滿樹冠，如同寶樹而名。北宋理學家周敦頤有《愛蓮說》佳作，其裔周聞古移居晉江碧沙鄉，因而周氏有"愛蓮"堂號。
宋氏入閩一世祖宋璟五世孫宋駢，因避黃巢之亂移居莆田，莆田一向為"荔枝之鄉"，故宋氏有"荔苑"堂號。
柯氏"瑞鵲"堂號，源出柯氏入閩二世柯仲翔。柯仲翔于北宋熙寧間奉旨漳州賑饑，有雙鵲棲其廳堂，出人伴行，秩滿內升，漳人扳轅，鵲亦數裡送行，文豪蘇東坡賦詩贊其"臨漳所全活，數等江幹沙。仁心格異族，兩鵲棲其衙"之政德。根在晉江上郭的菲律賓國父里薩爾也是出自"瑞鵲"世系。
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堂號起源
"郡號"是中華血緣文化的標誌。秦統一六國後，把全國分為36郡，每郡都有顯貴的世族，稱為"郡望"，即世居某郡為當地仰望，其郡中豪門著姓即以發祥地的郡名為"郡號"，以區別其他姓氏。如陳氏潁川、林氏西河、洪氏敦煌、潘氏榮（滎）陽、廖氏汝南、杜氏京兆等。隨著子孫的蕃衍播遷，各支派的族人又在落籍地另起堂號，作為郡號的望出。
堂號因常寫在宗祠的大燈上，故民間叫它"燈號"，"燈者丁也"，寓有"添丁進財"、"人丁興旺"的意義。如現在同安的第一大姓陳，其郡號潁川，而在同安境內各個支派的堂號就有南院、官山、浯陽、榕溪、雲嶺、銀青、漳南、海同、義井、風浦、岱北、輪北、金沙、筍山等。而每個堂號的名都有一定的含義。
"堂號"的類型不勝枚舉，其文化內涵相當豐厚，是中華民族傳統文化的組成部分，瞭解這些血緣符號，可以使人數典而不忘祖，增強民族的向心力和凝集力，有助於臺胞尋根謁祖。
責任編輯：台商週刊
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