西 港 鄉 村 落 介 紹
西港村
- 西港仔
「西港仔」為西港鄉的中心聚落，今天這個地名已擴散到整個西港鄉。位於曾文溪北岸，曾經是台江潟湖內港，可能是因位於當時的直加弄港（即今安定當時為一大聚落）的西邊，故稱「西港仔」。
「西港仔港，海邊，有港，小杉板頭船到此渡客，並載五穀、糖、菁貨物。港水入至安定里西保止。港口有魚塭」這段敘述是康熙五十六年(1717)的諸羅縣志中所記載的，續修台灣府志(1764)中並指「西港仔街，濱海民番貿易
」，足見當時西港仔的河港繁榮景象 。當然，這是在台江潟湖淤塞陸化之
後的樣子了，「西港仔」在失去港口機能後，才蛻變成附近農產品交易中心，隸屬於安定里西港堡。
有關「西港仔」地方之拓墾，可從西港村慶安宮之創建於明鄭時期推斷，約始於十七世紀中葉；根據縣誌追溯最早期的西港仔亦曾為平埔族居地，如「東十一社」便是其故居地；至於漢人的進駐，目前有存漢番合立之石碑(1744)便可得知此地開拓始於十七世紀中葉；「西六分堡」則為當初漢人聚落。
- 余厝內
此並非一庄名，只是專指西港仔余家。余春魁於清末曾金榜題名，「文士余春魁，武生吳猛」，曾被傳為西港文武二秀。位置約在信和寺以北，派出所以南，中山路以西，慶安宮以東。
- 茄苳腳
此地有一茄苳樹而得名，現為樹王公廟之廟址處．此茄苳腳和瓦厝內此二小地名，平常鮮少使用，除非有插手「神明事」，因和刈香之五角頭有關，所以年青一輩已漸淡忘。
- 瓦厝內
昔時此地有一大瓦厝，今已不見．由史實推知當為吳士連之屋宅。
- 堀仔頭
地勢低，靠曾文溪河邊，易積水成水堀。堤防未完成前，每年颱風天，皆成水鄉澤國。據老一輩形容，水勢時高至屋脊，西港仔街的人常要靠竹筏，運送糧食予以接濟。原有一「堀仔」約六，七分大，約於二十五年前將之填平。
- 大王舍仔
此為當地人才知的一小地。位於曾文溪大橋以北，華美保齡球館以南，中山路和新興街之間的三角地帶。甚為有趣，據云一百二十年前，此地有一老實憨厚者，叫李讚，甚懼內，其妻沈花，精明幹練，西港人戲稱「憨讚沈花」，地名的由來即「驚某大王」的所在。
- 田仔
或稱田仔內，位置，有說約在今西港國中附近，但詳細地點以已不可考。從明治36年(1903)西港仔堡內各庄的戶數和人口數統計表，得知當時已成廢庄。但從慶安宮所藏之道光28(1848)的匾額上所書「余媽愛」，以人名替代庄名，推知當時田仔
已非大聚落。
- 頭庫
日據時1903僅剩10戶31人，今已片瓦不存。據查頭庫或書土庫、塗庫。清末鼎盛時，還分頂土庫、下土庫，約在今天西港國中東北方300公尺處的垃圾場。當地的農夫耕作時還常會檢到瓦片。庄廟奉祀保生大帝於青龍宮，大正15青龍宮廟倒，土庫庄民將保生大帝寄祀於慶安宮。每回干歲爺出巡時，人民信念中擔任干歲爺"先生"（西席）的保生大帝（瘟醫）例當隨行出巡。後移居佳里的原土庫庄民重建青龍宮，請回其主神保生大帝，然青龍宮保生大帝任千歲爺"先生"已成慣例，故每屆刈香時青龍宮保生大帝定當返回參與。
港東村
- 烏竹林
昔日應有茂密的竹林，閩語黑暗為烏，故得名。庄廟碑文提及，先祖是鄭成功之部將，軍分一旅駐紮西港仔堡烏竹林，開發早。另據方淑美<<西港刈香之空間性>>指出，其先祖謝記涼於乾隆末葉由學甲方面移居而來此地。謝為大姓，實察中當地耋老卻云其祖來自麻豆謝厝寮，真叫人不知從何說起。再查！
然有一點可以確定的是，庄頭的位置，原先是在現庄廟的西邊，和下面厝約隔200公尺，明治37年的台灣堡圖亦如是顯現。由於住不平安，陸續往東，往南遷移，現和下面厝只有一路之隔。
- 酒店巷
位於庄廟廣慈宮西北角約100公尺處，為當地人方知之小地名。約民國二十年左右，只剩二、三戶，有農路，土地重劃後，現存三四將軍祠及一、二口古井。昔時酒店巷的首富謝掀，於咸豐二年，曾出資整建廣慈宮，小地名從何來，則無人知曉。留給讀者一點想像空間吧！
- 下面厝
和堀仔頭一樣，緊臨曾文溪，地勢低，雙張 、烏竹林的人，自然稱之為「下面的厝」。
- 雙張廍
行政劃分中，曾與烏竹林及下面厝合稱三樂村，閩音三部落，簡稱三落。日據時期，其地有二間製糖之草廍，現已不見石車，甭說草廍
。
- 八份
日據早期，百戶以上的庄頭並不多，八份可是其中之一。想像當時之熱鬧繁華，地靈人傑，姑媽宮還曾為諸羅縣九大廟宇之一。但時不我與，下馬樟牌被洪水沖失，香火中落不說，今天沒落到須與三樂村合併為港東村。
據查有陳姓者八人，時間已不可考，共同經營一糖 ，而稱八份。當地尚有「 地仔」之地方性用語。
- 姑媽宮
位於八份庄社的西方約100公尺處，從廟裡之碑文云，甲辰科(1784)首次由姑媽宮、八份、東竹林.....等十三庄，共議進行三年一科之請水遶境。推之姑媽宮不僅是一個廟名更是一個地名。當時附近還是一個大聚落，但日據時已廢庄，庄民大多遷居八份，姑媽宮成了八份的庄廟。
- 荔枝林
昔時荔枝成林而得名。約十餘年前遷出最後一戶，這是西港鄉最後敗落的庄頭，不但人「走路」，連神明也暫時安奉於八份天聖宮。實查間巧遇荔枝林人在田間工作，其形容鼎盛時，有油車、布行真是不勘回首。不過他也比著123幼稚園東南邊，正在大興土木的第一家別墅說，就是有荔枝人偏不信邪，硬又搬回去住。
- 十八欉松
昔時曾文溪請水遶境的地點，約在今天下面厝雙張 南邊的曾文溪溪埔。
後營村 營西村
- 打鐵庄
從麻豆順173公路經後營，在123幼稚園前約30公尺處，順水圳邊往西南方向行約50公尺，向西望去，整個田間只剩一顆大樹和一間殘破的「粉間」(製造蕃薯粉)，附近就是打鐵庄。日據時只剩2戶，傳說中有打鐵舖，而轉注於地名。
- 後營
這一部落，現今分屬後營村和營西村，然居民有著相同的歷史淵源，宗教信仰，情感上有共同之歸屬感。
鄭軍佔領台灣之初，晨迫切的問題，是如何與為數頗多的山區先住民和平地的平埔族群「和平相處」，並尋找能供應龐大「軍糧」的食物生產區。當年他們在攻沾澎湖時，向澎湖人民徵收糧食還不夠軍隊吃一餐，因
此在登陸臺灣後，第一件事就是「找吃」的。當時荷蘭人的庫存米糧，加上向人民徵收的糧食，也只夠鄭軍吃十五
天。因此，除了留守「近畿」安平和承天府的禁衛軍之外，全國大軍都向南北二路找地開墾。
前進部隊已前進至佳里興古天興縣之縣治時後續部隊則屯田於此曰後營
檨林村
- 檨仔林
昔時，荷蘭人佔據臺灣，為祭曾文溪河洪，在距鳳安宮東側六百公尺處之曾文溪河畔，栽種三重之八卦形檨子林，荷蘭人離台後首由本庄謝兩水先生在此處搭屋管理，斯時，因附
近一帶土地荒廢待墾，且於曾文溪畔補魚甚為方便，五口灶內莊姓、潘姓先民先後由外地移民到此定居，叉因有三重八卦形檨子樹之故，檨林村庄名由此而得之。日據時代昭和八年（民國二十二年〕，曾文溪治水工事施工，檨仔林部落全部劃為工事範圍，全部落住民遷至於今之本部落，新部落(稱新檨仔林)與五塊厝，庄名仍為檨子林。
- 新檨仔林
即上述之新部落，位於檨仔林和太西之間但較接近太西。
- 東平寮
據查在日據時之堡圖，此地原有一東平寮。地名已被檨仔林兼併，但由祭祀時仍可看出端倪。在檨仔林和新檨仔林之間有一小撮，雖姓謝，其祖來自麻豆謝厝寮內(檨仔林謝來自學甲謝榜寮仔)並不參加庄廟鳳安宮之祭祀，而是參加三合寮庄廟三安宮之祭祀，該謝厝寮謝姓居住之附近應為東平寮無誤，和西平寮相對。
- 原檨仔林
見上述檨仔林現位溪底已不見檨仔樹
- 三合寮
又名西平寮，和檨仔林裏面的東平寮遙相對峙。其意為移墾之居名來自西平寮(即本地)、東平寮和中周寮。
- 中周寮
居名主為周姓。由太西入墾，因位於各大部落之間而得名。
- 東竹林
在烏竹林之東。雖屬檨林村，但在生活的空間上，早期和姑媽宮、八份、荔枝林合稱四角頭。合廟於姑媽宮普渡輪流主辦，刈香合轎，惟各組陣頭。後因故分廟，自行奉祀自行出轎。
- 五塊厝
約六十幾年前，莊姓五兄弟，由溪北搬到此地定居，故稱之。現有十四戶，除兩戶謝姓外皆姓莊。
- 太西
古稱潭底庄，係明鄭部將漳人丁泰，所入墾，當牛犁製作師父，庄裏人叫泰師。日據時，寫成太西。「太」「泰」兩字閩音同，「西」「師」兩字音亦同。
- 砂凹仔
庄廟之石碑上記載，此地清朝時代則是潭底。只見良田百畝，綠野無垠。道光三年，風嘯奇蹟屯山奇形。判為龍之穴，吉壤之上，命為砂凹。庄人咸信該小砂丘係風吹自麻豆大山腳。
但證之於史實，道光三年，灣裡溪遭山洪乃改道，由西港之南流注台江內海後，該溪失去上游之水源溪道，逐漸淤塞，已無昔時之壯觀矣。而原灣裡溪下游(即自檨仔林至佳里之子良廟段)原溪床僅存砂凹仔之砂丘<<台南縣誌>>
到底是風吹還是河川淤積一時之間尚難下段論容後研究
- 施寮仔
目前雖有施姓亦有其它姓氏，但施姓先祖先到此地開墾應無誤。
- 中社仔
為施寮仔和砂凹仔中間之小庄頭。
- 下宅仔
傳說，在後營往佳里(南45)，和西港往佳里(台19)，交叉點的北方(佳南橋路東)，有一舊寮
，今已不見，相當繁榮，分有舊寮東和舊寮西，後有謝姓、陳姓居名移墾到舊下宅仔，恰位於舊寮
之東方。相對於大庄頭，當然稱「下面的宅仔」。約一百二十年前，再從舊下宅仔搬到今天的下宅仔。
- 舊下宅仔
在今天的下宅仔的西南方，或云「住不平安」，或云「東邊有墓園」，不太好而遷村。
- 謝厝寮仔
來自麻豆漳係謝厝寮，位舊下宅仔東邊，下宅仔南邊，今「台糖下宅仔農場處」，因和後營械鬥，失勢後，庄人相繼遷出，且把土地出售於台南大地主謝群我，今已毀，只留一謝府將軍廟，於水圳邊(原在田中間)無語獨對蒼天。
謝厝寮仔雖然人丁不旺，但卻曾經出了幾位富豪。如謝大存(1712)首倡慶安宮醵貲。謝淡格人稱無齒淡仔(1847)，慶安宮中所藏，「恩威並濟」之匾額其上亦書總理謝淡格。俚彥「橫直走七里，面前雙張
(不是指地名雙張 ，而是說有兩間製糖之草
在謝厝寮仔庄內)，油車在頭庫」，換句話說，它的土地可以從頂土庫，連到下宅仔。
- 新寮
雜姓，部分是謝厝寮仔人與後營械鬥後搬到此處，也有從子良廟尤厝寮，搬到此地，也有人從七股頂山仔搬來。人日增稱新寮。
- 學甲寮
先民由學甲移居此處開墾築寮而住。原為謝群我之佃農，此地是謝群我大孫之持分土地。
慶安村
- 中州
康熙年間，臺江時期，其附近有頂港、下港二港。據查，當指今之含(蚶)西港、西港仔，中州恰位於此兩港之間，甚繁榮，後敗落。今中州只剩十幾戶。在西港仔人的心中，應正名為「下中洲」才對。年輕一輩，常誤為「頂中洲」。
- 下中州
這是一個絕對荒繆的事。一百五十年前，此地一直都是叫檳榔林，推測應有茂盛之檳榔樹。一百二十年前(約1880)，本地鬧鼠疫，遷走了不少人，以致敗落。日據時和中州合併為中州庄。此時，兩庄皆呈敗相。以致庄頭疏疏落落，當地產生了有許多小地名，如馬仔宅、和尚宅、雞母宅，此時期在外庄人的眼中，檳榔林是為頂中洲，中州是為下中洲。光復後，興南客運路線經此，為和學甲中洲區別站牌書為下中洲。從此就產生了嚴重後果，此地由頂中洲變為下中洲。
- 中州仔
在台19線和南45線交叉點上，舊中州庄之邊緣，故稱中洲仔。其實當地人還是認為該部落應屬檳榔林。
劉厝村
- 劉厝
明鄭時期，泉州同安縣，劉登魁來台入墾劉厝，劉登魁將自己的名字轉注而稱劉厝。
- 中社仔
劉厝和外渡頭(屬佳里鎮)之間的小部落。
- 許厝
又稱許厝埔仔，位於劉厝和大竹林中間，南34線之北今為魚塭處，日據時已敗落。明治36年只剩５戶，也是一種將姓氏轉注而成的地名。
- 杉板頭
在今中社仔的西北方之「港仔」邊，「港仔」閩意為小河流。又一次證明含西港確曾為海汊。
- 蚶西港
應正名為「含西港」才對。傳說昔時有一對大含西(魚名)，游犁至此(昔為臺江內海海汊)，因其破壞風水，一隻被打死於此，另一隻繼續往東走，而被人打死於八份附近。地名之傳說應和此地有密切關係，很有趣的是，此含西游犁過之村庄許多均已敗落。
南海村
- 南海埔
乾隆年間已陸浮之土地。「埔」閩語意為雜草叢生之地。因位於西港仔、中洲、大竹林諸大部落之南而得名。
- 東港
位於新港之東，建庄應是中港、新港三著間最晚。從曾姓祖譜窺知先祖移入年代1813-1820年間由北門嶼遷居而來。初到此地有一小溪邊，嗣後刈菅草、蓋屋防風、禦寒開墾埔地，挨餓過日。
- 中港
舊大塭寮和西港仔之間的小河港。早期的移墾者皆為台南大地主謝群我佃農，故雜姓。此庄有豐富的「走大水」的經驗，雖沒有被沖個正著的記錄，但1914年的大水蚵殼港、舊大塭寮毀庄，中港亦半毀。有部份移入新市鄉永就村者稱移民寮，另尚有移居各地，不一而論。
竹林村
- 大竹林
又是一個依植被地貌而命名的村落順治18年(1661)漳州郭姓者，跟隨鄭成功，父子先後入懇大竹林。
新復村
- 新港
東半邊方姓居多，最先移居於此。西半邊郭姓多，和大竹林、大塭寮有血緣關係陸續移入，為一新集結部落，且為台江內海之小河港，故稱新港。原來之庄頭(較南處)和中港一樣，為走大水往北遷移。另外蚵殼港被沖毀時亦有部份黃姓移入。
- 溪埔寮
民國 3
(1914)，蚵殼港、舊大塭寮全庄被曾文溪洪水沖毀，蚵殼港庄民四散。部分遷至公親寮，部分人等溪洪過後，又在原址重建家園是為溪埔寮。舊大塭寮則往北遷移至今天的大塭寮、土城仔，三坎店......等。
永樂村
- 舊大塭寮
一部分的大竹林人，於乾隆年間，首先入地開墾，經營魚塭此地。位今溪埔寮之西方。又名舊寮地。餘見上述溪埔寮
- 大塭寮
詳見上述(新復村)
- 樹王公廟
傳說此地昔為一「港嘴所在」，運送雙張
所製之糖出口，此地原即有一茄苳樹，不知何時樹上棲有神像，小孩請下遊玩後將之置於樹下之樹洞中，不久，洞口即自行封閉，無法再請出神像，後有人向此樹祈求，甚為靈驗（尤其是小兒科）而致富，乃建廟．
- 吳士連
清乾隆朱一貴(1721)亂時，有一內應，即吳士連。載家人為人質，具羊酒至安平歡迎清軍，引藍廷珍大軍於含西港登陸西港仔堡。府志云「西港仔庄人」因其有功，亂平，清廷即賜一樟木刻製之牌坊一座，並建「向忠亭」於吳宅前，凡經此文官下轎武官下馬，而本區亦改行政區為嘉義縣安定西堡向忠里。因年久失修，亭宇頹傾，乾隆九年(1774)，西六分堡與東十一分社之向忠士庶，因鑑於此，乃集資鳩工繕緝，勒石樹碑，此石即「向忠碑」(漢番合立石碑)，現置於慶安宮廟西牆邊。不受人注意，風吹雨淋，碑內文字已風化3/4以上。立石早為台南縣第二最古石碑。
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明冶36年西港仔堡內(只摘錄現今屬西港鄉部份)各村庄的戶數與人口數
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村庄
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戶數
|
人口數
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村庄
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戶數
|
人口數
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村庄
|
戶數
|
人口數
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西港仔街
|
53
|
302
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劉厝庄
|
96
|
709
|
雙張廍庄
|
40
|
248
|
|
瓦厝內庄
|
64
|
331
|
蚵殼港庄
|
83
|
598
|
下面厝庄
|
20
|
155
|
|
茄苳腳庄
|
28
|
134
|
大竹林庄
|
152
|
1071
|
姑媽宮庄
|
7
|
36
|
|
堀仔頭庄
|
75
|
450
|
中社仔庄
|
21
|
106
|
荔枝林庄
|
51
|
260
|
|
中港庄
|
56
|
396
|
含西港庄
|
73
|
361
|
後營庄
|
265
|
1586
|
|
東港仔庄
|
36
|
227
|
新港庄
|
51
|
355
|
沙凹仔庄
|
72
|
430
|
|
南海埔庄
|
142
|
939
|
學甲寮庄
|
57
|
353
|
新寮庄
|
24
|
133
|
|
中州庄
|
28
|
148
|
三合寮庄
|
48
|
342
|
福安庄
|
---
|
----
|
|
檳榔林庄
|
18
|
124
|
太西庄
|
37
|
235
|
謝厝寮仔庄
|
22
|
96
|
|
下宅仔庄
|
28
|
149
|
檨仔林庄
|
60
|
419
|
土庫庄
|
10
|
31
|
|
田仔內庄
|
---
|
----
|
東竹林庄
|
23
|
123
|
打鐵庄
|
2
|
3
|
|
大塭寮庄
|
127
|
981
|
八份庄
|
109
|
540
|
|
|
|
|
許厝庄
|
5
|
31
|
烏竹林庄
|
66
|
314
|
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周鍾瑄輯，諸羅縣志 卷一封域志：「竿寮港（海汊，有渡。小杉板頭船到此渡客，並載五毀、糖、菁貨物）……西港仔港（海汊。有港。小杉板頭船到此渡客，並戴五毅、糖，菁貨物。港水人至安定里西保止。港口有魚塭）、含西港（海汊。小杉板頭船到此載五裂、糖、菁、貨物。港水亦至安定里西保止。港口有魚塭。）」臺灣文獻叢刊第１４１種，p7及p33
下馬樟牌
道光三（一八二三）年曾文溪大水，姑媽宮傳說中皇敕「文官下轎，武官下馬」的下馬樟牌」，被洪水沖走致香火中落而無法再辦遶境請水活動，遂由卅六庄長共同擲茭請求神示，同意由卅六庄之一的西港慶安宮接辦
十八欉松凹湖仔
相傳乾隆四十九（一七八四）年某日，有位姑媽宮（今西港東方陳姓庄民於今曾文溪畔安定鄉菅寮村北的「十八欉松（榕音ching）凹湖」發現一艘書寫「代天巡狩」的王船，傳係放自安定鄉蘇厝村長興宮，庄民共議遂迎回供奉，由於神威顯赫，乃聯合附近村庄舉行遶境活動共計十三庄，分別是姑媽宮、八份、荔枝林、烏竹林、東竹林、雙張 、下面厝、菅寮、檨仔林、後營、土庫、下宅仔和打鐵庄 等並倡議嗣後定三年舉行一次。其間遶境以至十八欉松凹湖仔請水為主
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