二世官志
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尋根之旅A1

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由 族 譜 來 尋 根

    旅居國外的臺灣人,很少人知道他自己就是創造高度黃河文明者的後裔,他的祖先曾孕育出高度的文化,有豐富的詩詞、有國際貿易網,有龐大的領地,和超越時空的人文哲學。

    創造這些高度文化的祖先們,許多講的是充滿了古音古義的『河洛話』,可是,經過兩千多年的流轉,他們的子孫遷移到了臺灣,大多忘了祖先的文明,竟然自稱或被稱為「閩南人」「蠻南人」,把原來居於黃河洛水一帶的『河洛人』叫做「福佬」「鶴佬」,甚至以野蠻未開化的「貉獠」人自居!

    到底,目前的臺灣人來自哪裡?臺灣人的祖先有什麼文明?臺灣話有沒有文字呢?這些問題,只有靠尋根來解答。

    尋根,美國一本轟動世界的名著叫「黑奴籲天錄」,黑人做了百年的奴隸後,忽然覺醒了,他們開始尋根,這兩千九百萬個黑奴向天呼籲,他們質問上帝:「我們來自哪裡?」

    黑人奮鬥的結果,終於在美國獨立革命後,一部份由美洲返回非洲西岸,建立真正獨立自主的賴比瑞亞民主共和國。

    由於黑人沒有「族譜」,所以他們「尋根」費了九牛二虎之力才達到目的。

    如果黑人和我們一樣有「族譜」,尋根的工作就輕易得多了。

    目前住在臺灣的中國人,不論是四十年前來臺的,或三百年前就移居臺灣的,大都擁有自己的「族譜」,由族譜來尋根,其結果才不致於太「離譜」。

    族譜」是我們來自哪裡的最明顯指標。然而並非所有的中國人都記載族譜,據調查,族譜的記錄,以『河洛人』最為普遍,從望族到販夫走卒,都各有各家的族譜。中國的遊牧民族就沒有記錄族譜的習慣。族譜的記錄,除了避免血親通婚之外,還可明白祖先遷移的路線,甚至可畫出民族移動的軌跡。

    中國史上的四次大動亂,迫使原居於黃河洛水一帶的居民分批往外四散,但因親族相思,且遭遇相同的外患,大夥兒又在命運的安排下,成為難民「傖荒」,竟都來到同一個歷史的歸結點,雖然時空與地點改變了,但四批南下的「漢民族」卻同時站在一個島上,彷佛被打散的一堆撞球,經巧妙地碰撞之後,一個一個紛紛地掉進同一個籠子,這難道是民族的命運嗎?

    我們的祖先,為了防止子孫們健忘,除了族譜的「軟體」資料之外,又設計了方便子孫們尋根的「硬體」見證,那就是建築物門楣上的「堂號」。

    臺灣的舊式建築中,不論是一條龍、三合院或四合院,不論是望族或貧農,凡是大廳(正廳)的門楣上,都刻有自家的堂號。

    「堂號」暗示子孫應「慎終追遠」,告訴子孫我們「其來有自」,非屬胡族,也是對以前祖先所居住的故鄉表示懷念,希望在這門楣下長大的子孫「莫忘本」且期望子孫能揚眉吐氣,「光耀門楣」。

    堂號」又分三種︱「總堂號」「分堂號」「自立堂號」。

    總堂號」,一般是用某氏族最初發祥地的郡名來作為堂號的名稱。

    分堂號」,是某氏族遷居新地而在該地發展為望族巨室,為紀念發達的地方,便以該地的郡名作為分堂號。

    自立堂號」,就是拿吉祥或訓勉的語句作為自家堂號。

 

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