由 族 譜 來 尋 根

    旅居國外的臺灣人，很少人知道他自己就是創造高度黃河文明者的後裔，他的祖先曾孕育出高度的文化，有豐富的詩詞、有國際貿易網，有龐大的領地，和超越時空的人文哲學。

    創造這些高度文化的祖先們，許多講的是充滿了古音古義的『河洛話』，可是，經過兩千多年的流轉，他們的子孫遷移到了臺灣，大多忘了祖先的文明，竟然自稱或被稱為「閩南人」「蠻南人」，把原來居於黃河洛水一帶的『河洛人』叫做「福佬」「鶴佬」，甚至以野蠻未開化的「貉獠」人自居！

    到底，目前的臺灣人來自哪裡？臺灣人的祖先有什麼文明？臺灣話有沒有文字呢？這些問題，只有靠尋根來解答。

    尋根，美國一本轟動世界的名著叫「黑奴籲天錄」，黑人做了百年的奴隸後，忽然覺醒了，他們開始尋根，這兩千九百萬個黑奴向天呼籲，他們質問上帝：「我們來自哪裡？」

    黑人奮鬥的結果，終於在美國獨立革命後，一部份由美洲返回非洲西岸，建立真正獨立自主的賴比瑞亞民主共和國。

    由於黑人沒有「族譜」，所以他們「尋根」費了九牛二虎之力才達到目的。

    如果黑人和我們一樣有「族譜」，尋根的工作就輕易得多了。

    目前住在臺灣的中國人，不論是四十年前來臺的，或三百年前就移居臺灣的，大都擁有自己的「族譜」，由族譜來尋根，其結果才不致於太「離譜」。

    「族譜」是我們來自哪裡的最明顯指標。然而並非所有的中國人都記載族譜，據調查，族譜的記錄，以『河洛人』最為普遍，從望族到販夫走卒，都各有各家的族譜。中國的遊牧民族就沒有記錄族譜的習慣。族譜的記錄，除了避免血親通婚之外，還可明白祖先遷移的路線，甚至可畫出民族移動的軌跡。

    中國史上的四次大動亂，迫使原居於黃河洛水一帶的居民分批往外四散，但因親族相思，且遭遇相同的外患，大夥兒又在命運的安排下，成為難民「傖荒」，竟都來到同一個歷史的歸結點，雖然時空與地點改變了，但四批南下的「漢民族」卻同時站在一個島上，彷佛被打散的一堆撞球，經巧妙地碰撞之後，一個一個紛紛地掉進同一個籠子，這難道是民族的命運嗎？

    我們的祖先，為了防止子孫們健忘，除了族譜的「軟體」資料之外，又設計了方便子孫們尋根的「硬體」見證，那就是建築物門楣上的「堂號」。

    臺灣的舊式建築中，不論是一條龍、三合院或四合院，不論是望族或貧農，凡是大廳（正廳）的門楣上，都刻有自家的堂號。

    「堂號」暗示子孫應「慎終追遠」，告訴子孫我們「其來有自」，非屬胡族，也是對以前祖先所居住的故鄉表示懷念，希望在這門楣下長大的子孫「莫忘本」且期望子孫能揚眉吐氣，「光耀門楣」。

    「堂號」又分三種︱「總堂號」「分堂號」「自立堂號」。

    「總堂號」，一般是用某氏族最初發祥地的郡名來作為堂號的名稱。

    「分堂號」，是某氏族遷居新地而在該地發展為望族巨室，為紀念發達的地方，便以該地的郡名作為分堂號。

    「自立堂號」，就是拿吉祥或訓勉的語句作為自家堂號。